霓裳羽衣舞歌

　　《霓裳羽衣曲》是唐代著名宮廷樂(lè)曲。出自印度，原名《婆羅門曲》，開(kāi)元中河西節(jié)度使楊敬述獻(xiàn)呈宮廷，經(jīng)唐玄宗李隆基加工潤(rùn)色，于公元754年（天寶十三年）改名為《霓裳羽衣曲》。玄宗寵妃楊玉環(huán)就以善舞《霓裳羽衣舞》聞名于世。安史之亂后，譜調(diào)逐漸失傳。白居易這首《霓裳羽衣舞歌》生動(dòng)傳神地描述了這種舞蹈的服飾、樂(lè)器伴奏和具體表演的細(xì)節(jié)。除了具有很高的文學(xué)價(jià)值外，包括自注在內(nèi)的許材料，其音樂(lè)史料價(jià)值也是極其重要的。

　　這首詩(shī)大致可分為三段。第一段敘述元和年間詩(shī)人曾于內(nèi)宴時(shí)見(jiàn)過(guò)《霓裳舞》。詩(shī)人寫道：可見(jiàn)詩(shī)人不止一次參加過(guò)內(nèi)宴，也觀賞過(guò)不知多少歌舞節(jié)目，然而印象最深、最為喜愛(ài)者卻首推這《霓裳羽衣舞》。那么，這首舞曲為什么能在眾多的朝廷樂(lè)舞中脫穎而出呢？由此，引起了讀者的興趣和注意。

　　“舞時(shí)寒食春風(fēng)天，玉鉤欄下香案前”點(diǎn)出了表演的時(shí)間、地點(diǎn)。明媚的春天當(dāng)然是表演歌舞的最佳季節(jié)，而“玉鉤欄下”更非一般場(chǎng)所可比。這時(shí)間、舞臺(tái)，自然應(yīng)有好的演員演出好的劇目。關(guān)于演員，詩(shī)歌僅用“案前舞者顏如玉”、“娉婷似不任羅綺”兩句作了交待，前者指容貌，后者形容體態(tài)，可謂惜墨如金，言簡(jiǎn)意賅。而“不著人間俗衣服”等句，更把這容顏如玉、體態(tài)輕盈的演員妝點(diǎn)成了仙女。在古代的神話傳說(shuō)中，仙女的美貌是不容置疑，也非人間可比的。她身穿彩色如虹的裙子、回云流霞之披肩，鈿瓔纍纍，玉佩珊珊。詩(shī)中不僅描繪出歌舞藝人穿著打扮的華貴，也隱約透露出這是一出以神仙故事為題材的劇目。

　　從“磬簫箏笛遞相攙”以下六句是介紹和描寫《霓裳舞》的樂(lè)器伴奏和舞蹈的正式表演。磬簫箏笛，遞相彈奏，擊扌厭彈吹，悠揚(yáng)曲折，此為序曲。“散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛”兩句下有詩(shī)人自注說(shuō)：“散序六遍無(wú)拍，故不舞也。”這時(shí)整裝已畢的神女還嬌慵地佇立在舞臺(tái)一角，作將要起飛狀。突然，樂(lè)曲由柔轉(zhuǎn)剛，擘騞作響，直如秋竹坼裂，春冰迸碎。再看此時(shí)的神女，舞姿輕盈，飄飄若流風(fēng)雪回，疾速如游龍受驚。時(shí)而揮舞輕柔的廣袖，若弱柳迎風(fēng)；時(shí)而輕曳羅裙的下擺，似流云繚繞。這些動(dòng)作據(jù)詩(shī)人自注說(shuō)：“皆霓裳舞之初態(tài)。”詩(shī)比喻巧妙，繪聲繪色。下文“煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情”畫龍點(diǎn)睛，描繪舞女在表演上述動(dòng)作時(shí)，眉黛有姿，風(fēng)袖傳情，不僅是動(dòng)作本身舞得漂亮，更主要的是演員通過(guò)眉眼、服裝傳達(dá)出一定的聲情。這樣的舞蹈才會(huì)打動(dòng)人、感染人，才會(huì)引起下文“凝視諦聽(tīng)殊未足”的效果。

　　以上是重墨描繪《霓裳舞》的音樂(lè)伴奏、表演動(dòng)作。“上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”二句將舞蹈內(nèi)容一筆帶過(guò)，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，有利于突出舞蹈的姿態(tài)描寫。下文“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚”是對(duì)舞蹈音樂(lè)的總結(jié)性描寫，說(shuō)明舞蹈結(jié)束，以照應(yīng)上文“秋竹竿裂春冰坼”等。面對(duì)如此美妙的音樂(lè)舞蹈，詩(shī)人看得目瞪口呆了。“當(dāng)時(shí)乍見(jiàn)驚心目，凝視諦聽(tīng)殊未足”道出了《霓裳舞》強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　“一落人間八九年”至“聞道如今各星散”是詩(shī)的第二段，大意是寫詩(shī)人自己曾在杭州教練歌妓們排演《霓裳舞》。詩(shī)人自從在宮廷見(jiàn)到這個(gè)舞蹈后，驚人的演出效果使他終生難忘。因此在調(diào)任杭州刺史的幾年中，公務(wù)之余，常以排演《霓裳舞》為樂(lè)。無(wú)奈詩(shī)人一離開(kāi)，眾歌妓如飛鳥(niǎo)各投林四散而去，幾年心血付之東流。

　　“今年五月至蘇州”以下為第三段。詩(shī)人念念不忘《霓裳舞》的重現(xiàn)，在蘇州聽(tīng)說(shuō)好友元稹的部屬多有能歌善舞者，于是以書(shū)問(wèn)之。元稹答以《霓裳羽衣譜》。詩(shī)人如獲至寶，“眼前仿佛睹形質(zhì)”、“疑從魂夢(mèng)呼召來(lái)”等語(yǔ)表達(dá)了他的喜悅。元譜所寫形象鮮明，使他仿佛看到了當(dāng)初宮廷美人千姿百態(tài)的表演實(shí)況，猶如夢(mèng)中一般。最后他決心以譜為據(jù)，在蘇州重新教練歌妓排演。“但恐人間廢此舞”表達(dá)了擔(dān)心優(yōu)美舞樂(lè)失傳的思想。

　　詩(shī)歌敘述了詩(shī)人圍繞《霓裳羽衣舞》在幾十年間的滄桑變化，內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折。但在詩(shī)人的筆下，卻極富條理。“就中最愛(ài)霓裳舞”、“教得霓裳一曲成”、“無(wú)人知有霓裳舞”、“恰與昭陽(yáng)舞者同”、“但恐人間廢此舞”，層次分明，層層照應(yīng)，可作為一篇《霓裳羽衣記》來(lái)讀。

　　詩(shī)的韻腳轉(zhuǎn)換流暢自然，極富音樂(lè)美。多為兩句押一韻，如：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛(ài)霓裳舞”；“舞時(shí)寒食春風(fēng)天，玉鉤欄下香案前”等。“嫣然縱送游龍?bào)@”、“斜曳裾時(shí)云欲生”、“風(fēng)袖低昂如有情”、“王母揮袂別飛瓊”則是隔句押韻。至于“唳鶴曲終長(zhǎng)引聲”在隔了一句后又回到前邊的韻上。如此，抑揚(yáng)頓挫，婉轉(zhuǎn)流暢，讀者在欣賞詩(shī)歌優(yōu)美的文辭時(shí)，也體味到了個(gè)中音樂(lè)流動(dòng)之美。

　　優(yōu)美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長(zhǎng)詩(shī)成為價(jià)值很高的優(yōu)秀之作。如“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@”一句以流風(fēng)回雪形容舞姿的輕盈，以游龍受驚比擬舞女前進(jìn)時(shí)的飄忽之態(tài)，形象新穎，同時(shí)又暗用曹植《洛神賦》中的典故，曹植描繪的是神女，《霓裳舞》演出的是神話傳說(shuō)。可見(jiàn)白詩(shī)用典決非信筆為之。再如“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲”一句是表現(xiàn)舞蹈的終止，鸞鳳兩翼長(zhǎng)著美麗的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服裝；“卻收翅”是指展開(kāi)的翅膀再收回來(lái)，比喻舞罷。把本來(lái)難以描繪的動(dòng)作用形象的比喻再現(xiàn)出來(lái)，使人如見(jiàn)舞蹈的優(yōu)美，服裝的鮮艷，形成色彩繁富、充滿動(dòng)態(tài)感的畫面。