《人間詞話七則》翻譯及注釋

　　有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。”無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。

譯文：　　境界有“有我之境”和“無(wú)我之境”。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”這是有我之境。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。”這是無(wú)我之境。有我之境，是用自己的眼光來(lái)看事物，所以物我都帶有我自己的主觀色彩。無(wú)我之境，是忘記了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作詞，大部分寫(xiě)的都是有我之境，杰出的人士卻能獨(dú)樹(shù)一幟寫(xiě)出無(wú)我之境。

注釋：　　淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去：出自歐陽(yáng)修的《蝶戀花》。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮：出自秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山：出自陶淵明的《飲酒·其五》。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下：出自元好問(wèn)的《穎亭留別》。

　　境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。

譯文：　　境界不僅僅是指景色和事物。喜怒哀樂(lè)每一項(xiàng)都是人心中的一種境界。所以能寫(xiě)出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。否則就是無(wú)境界。

　　境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。

譯文：　　境界有大也有小，不能以大小為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判孰優(yōu)孰劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”哪里比不上“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”了。

注釋：　　細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜》、：出自杜甫的《水檻遣心·其一》。落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭：出自杜甫的《后出塞·其二》。寶簾閑掛小銀鉤：出自秦觀的《浣溪沙》。霧失樓臺(tái)，月迷津渡：出自秦觀的《踏莎行》。

　　詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？

譯文：　　詞到了李煜那里眼界才開(kāi)始變闊大，感慨逐漸加深，慢慢地由樂(lè)師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應(yīng)物的下面，真是顛倒了黑白。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有這樣的氣象？

注釋：　　李后主：即李煜。伶工：古時(shí)指樂(lè)師或演員。周介存：即周濟(jì)，字介存，清詞論家，詞人。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東：出自李煜的《烏夜啼》。流水落花春去也，天上人間：出自李煜的《浪淘沙》。

　　古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。

譯文：　　從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第二境界。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來(lái)。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的。

注釋：　　罔（wǎng）：沒(méi)有。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認(rèn)為是歐陽(yáng)修所作。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。晏歐：晏同叔和歐陽(yáng)修。

　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤也。

譯文：　　大作家的作品，表述情緒會(huì)讓人感覺(jué)內(nèi)心清新爽朗，寫(xiě)景也一定會(huì)讓人開(kāi)拓視聽(tīng)。他們的話語(yǔ)脫口而出，沒(méi)有刻意的揉捏裝扮。這是因?yàn)樗麄兡芸吹绞挛镌跽臓顟B(tài)，能了解到事物的深處。詩(shī)詞都是這樣。用這個(gè)方法來(lái)衡量古今的作者，不會(huì)有大的錯(cuò)誤。

　　詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。

譯文：　　詩(shī)人面對(duì)宇宙人生，應(yīng)該進(jìn)入其中，又應(yīng)該游離其外。進(jìn)入其中，所以能描寫(xiě)它。游離其外，所以能觀察它。進(jìn)入其中，所以有生氣。游離其外，所以有高雅的情致。周邦彥能進(jìn)卻不能出來(lái)。自姜夔以來(lái)，這兩種狀態(tài)在夢(mèng)里也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)啊。

注釋：　　美成：即周邦彥。白石以降：自從姜夔以后。白石，即姜夔，號(hào)白石道人。