原文
大畜。利貞。不家食吉。利涉大川。彖曰：大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新其徳。剛上而尚賢，能止健大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。
剛健而上求於艮，非輝其光而日新其徳乎。剛上而尚賢，尊柔以奉之，重其徳，承其道也。能止健以為大正也。賢不肖，非其畜也。祿之以公食，勤之以民治，成上之功，畜而盡其能也。應(yīng)乎天也。於何而不濟(jì)乎，是以利涉大川也。
象曰：天在山中，大畜。君子以多識(shí)，前言往行以畜其徳。
天在山中，小能畜大也。君子之畜大也。前言往行，多學(xué)而究之，論辨而擬之，以畜為徳也。
初九，有厲利已。象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。
上畜之初，何可自任，故居而待命則利往而違上，則厲也。
九二，輿説輹。象曰：輿説輹，中無(wú)尤也。
大畜之下體為上之畜履無(wú)位，應(yīng)中安其所畜，故脫輿輹而不往任上之畜也，終無(wú)尤也。
九三，良馬逐，利艱貞。曰：閑輿衛(wèi)，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
奉上之勞而不敢自獲，其志至終得治，則因其道焉。故開(kāi)國(guó)承家，其道自利，馳良馬也。自任不可以縱緩，則失矣。艱而守正，乃利閑。習(xí)乘輿備其左右，則利有攸往矣。上大畜之終，則盛大矣，無(wú)不通也。習(xí)輿備衛(wèi)所以合上之志，而皆通也。
六四，童牛之牿。元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
牛，陰類(lèi)也，而又童焉，居牢而安能止其健，不勞其備而得其用，則何往而不濟(jì)焉。故大吉有喜也。
六五，豶豕之牙吉。象曰：六五之吉有慶也。
四止於初，童牛而喜，不勞而得下之效也。至於五，下則剛長(zhǎng)，事斯大矣，故有備而勞及獲其用也。其吉於豶豕之牙焉，豶豕，豭之無(wú)陽(yáng)者，牙劣而不用可也。以大中而獲乾也。事之大濟(jì)，故有慶也。
上九，何天之衢，亨。象曰：何天之衢道大行也。
大畜，冀其成也。剛上也。為柔上之，佐時(shí)行道，止健而致於治也。既成而大通矣，於何往而不可哉。故上九曰何以為也。雖天衢而通也，可謂大行也已矣。