詩(shī)偈 其十七
詩(shī)偈 其十七。唐代。龐蘊(yùn)。 讀經(jīng)須解義，解義始修行。若能依義學(xué)，即入涅槃城。讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
[唐代]：龐蘊(yùn)
讀經(jīng)須解義，解義始修行。若能依義學(xué)，即入涅槃城。
讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
讀經(jīng)須解義，解義始修行。若能依義學(xué)，即入涅槃城。
讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
唐代：
岑參
六月襄山道，三星漢水邊。求凰應(yīng)不遠(yuǎn)，去馬剩須鞭。
野店愁中雨，江城夢(mèng)里蟬。襄陽(yáng)多故事，為我訪先賢。
六月襄山道，三星漢水邊。求凰應(yīng)不遠(yuǎn)，去馬剩須鞭。
野店愁中雨，江城夢(mèng)裡蟬。襄陽(yáng)多故事，為我訪先賢。
元代：
張翥
月似二年前好。人比二年前老。今夕又鯨川，但欠酒杯傾倒。聞道。聞道。三徑漸荒秋草。
月似二年前好。人比二年前老。今夕又鯨川，但欠酒杯傾倒。聞道。聞道。三徑漸荒秋草。
明代：
曹學(xué)佺
停棹投漁火，人煙自一區(qū)。
遠(yuǎn)行銜月淺，隔水度營(yíng)孤。
停棹投漁火，人煙自一區(qū)。
遠(yuǎn)行銜月淺，隔水度營(yíng)孤。
宋代：
林干
臺(tái)教源流遠(yuǎn)，高明紹梵音。扶桑紅日近，華頂白云深。
清磬度山翠，黃花匝地金。三乘示方便，萬(wàn)法總惟心。
臺(tái)教源流遠(yuǎn)，高明紹梵音。扶桑紅日近，華頂白雲(yún)深。
清磬度山翠，黃花匝地金。三乘示方便，萬(wàn)法總惟心。
明代：
吳宣
月高長(zhǎng)握笛，風(fēng)急驟添弦。欲問(wèn)來(lái)何處，青天但默然。
月高長(zhǎng)握笛，風(fēng)急驟添弦。欲問(wèn)來(lái)何處，青天但默然。
近代：
許南英
孤亭終古吊風(fēng)波，留守三呼喚渡河。南宋君臣傷播越，北胡獻(xiàn)納恣搜羅。
萬(wàn)方民氣含冤久，九士忠魂飲恨多！八百馀年光漢族，盈庭懸想載賡歌。
孤亭終古吊風(fēng)波，留守三呼喚渡河。南宋君臣傷播越，北胡獻(xiàn)納恣搜羅。
萬(wàn)方民氣含冤久，九士忠魂飲恨多！八百馀年光漢族，盈庭懸想載賡歌。