詩(shī)偈 其一二四
詩(shī)偈 其一二四。唐代。龐蘊(yùn)。 身現(xiàn)凡夫事，內(nèi)照自分明。三千大千界，滿(mǎn)中諸眾生。剎那造有業(yè)，了了總知情。納安芥子里，稱(chēng)為無(wú)相經(jīng)。常持人不識(shí)，念時(shí)無(wú)色聲。
[唐代]：龐蘊(yùn)
身現(xiàn)凡夫事，內(nèi)照自分明。三千大千界，滿(mǎn)中諸眾生。
剎那造有業(yè)，了了總知情。納安芥子里，稱(chēng)為無(wú)相經(jīng)。
常持人不識(shí)，念時(shí)無(wú)色聲。
身現(xiàn)凡夫事，內(nèi)照自分明。三千大千界，滿(mǎn)中諸衆(zhòng)生。
剎那造有業(yè)，了了總知情。納安芥子裡，稱(chēng)為無(wú)相經(jīng)。
常持人不識(shí)，念時(shí)無(wú)色聲。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
明代：
謝肅
黃棟河西一草亭，嶧山相對(duì)兩峰青。云浮魯觀無(wú)今古，石刻秦文似日星。
游子臨流方嘆逝，醉翁行路巳勞形。亦知仁者偏多壽，何必丹丘住福庭。
黃棟河西一草亭，嶧山相對(duì)兩峰青。雲(yún)浮魯觀無(wú)今古，石刻秦文似日星。
遊子臨流方歎逝，醉翁行路巳勞形。亦知仁者偏多壽，何必丹丘住福庭。
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薛似宗
遠(yuǎn)沖風(fēng)雪渡錢(qián)塘，欲趁春風(fēng)到故鄉(xiāng)。
百歲報(bào)劉知日短，一身許國(guó)喜心長(zhǎng)。
遠(yuǎn)沖風(fēng)雪渡錢(qián)塘，欲趁春風(fēng)到故鄉(xiāng)。
百歲報(bào)劉知日短，一身許國(guó)喜心長(zhǎng)。
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李蓘
謝混游西池，休文宿東園。
我曾醉臥君園里，至今魂夢(mèng)猶騰翻。
謝混遊西池，休文宿東園。
我曾醉臥君園裡，至今魂夢(mèng)猶騰翻。
元代：
陳樵
黃金縷水細(xì)粼粼，葑合平池綠似云。鸚鵡無(wú)言初病瘴，丁香不結(jié)又經(jīng)春。
行稀蠟屐留前齒，坐久玉琴生斷紋。幾度憑欄愁舉袂，春花半作庾公塵。
黃金縷水細(xì)粼粼，葑合平池綠似雲(yún)。鸚鵡無(wú)言初病瘴，丁香不結(jié)又經(jīng)春。
行稀蠟屐留前齒，坐久玉琴生斷紋。幾度憑欄愁舉袂，春花半作庾公塵。
：
蕭勞
山醒雪涊又春天，濡染東風(fēng)幾許妍。頭白花紅同過(guò)日，人貧詩(shī)富各增年。
半湖新水疑臨境，滿(mǎn)地青苔欲拾錢(qián)。危檻身憑樓一角，卻教心系亂峰前。
山醒雪涊又春天，濡染東風(fēng)幾許妍。頭白花紅同過(guò)日，人貧詩(shī)富各增年。
半湖新水疑臨境，滿(mǎn)地青苔欲拾錢(qián)。危檻身憑樓一角，卻教心系亂峰前。
明代：
程敏政
南窗人去幾朝昏，遺墨能看一卷存。素楮裝潢皆手澤，縹囊舒卷半啼痕。
后生繼述心良苦，先達(dá)流傳道可尊。風(fēng)散蕓香沾剩馥，春回蘭玉長(zhǎng)芳根。
南窗人去幾朝昏，遺墨能看一卷存。素楮裝潢皆手澤，縹囊舒卷半啼痕。
後生繼述心良苦，先達(dá)流傳道可尊。風(fēng)散蕓香沾剩馥，春回蘭玉長(zhǎng)芳根。