詠利城山居
詠利城山居。魏晉。支遁。 五岳盤神基，四瀆涌蕩津。動求目方智，默守標靜仁。茍不宴出處，托好有常因。尋元存終古，洞往想逸民。玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。峻無單豹伐，分非首陽真。長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
[魏晉]：支遁
五岳盤神基，四瀆涌蕩津。
動求目方智，默守標靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
五嶽盤神基，四瀆湧蕩津。
動求目方智，默守標靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
利城系東漢時所設之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國時廢。支遁出家后，最初便在利城境內山區隱居。這首詩先從利城山區地理形勢寫起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然后詳細記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時一流高僧，為般若學即色宗著名代表人物，但身處玄學盛行之魏晉時代，無法超脫時代的影響，故其詩寫得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當然也離塵拔俗，不帶一點人間的煙火味。建、造就及造物之功。
唐代·支遁的簡介
支遁（314-366），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關。陳留（今河南開封市）人，或說河東林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學家、文學家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，后于剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時應詔進京，居東安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。
...〔
? 支遁的詩(19篇) 〕
宋代：
郭祥正
島嶼回環水繞堤，碧蘆青荇密相依。凌風戰艦知何處，落日游人尚未歸。
細細佛香時入坐，雙雙沙鳥靜忘機。史君自是蓬萊客，倚遍欄干戀翠微。
島嶼回環水繞堤，碧蘆青荇密相依。淩風戰艦知何處，落日遊人尚未歸。
細細佛香時入坐，雙雙沙鳥靜忘機。史君自是蓬萊客，倚遍欄幹戀翠微。
南北朝：
沈約
悲落桐。落桐早霜露。燕至葉未抽。鴻來枝已素。本出龍門山。長枝仰刺天。
上峰百丈絕。下趾萬尋懸。幽根已盤結。孤枝復危絕。
悲落桐。落桐早霜露。燕至葉未抽。鴻來枝已素。本出龍門山。長枝仰刺天。
上峰百丈絕。下趾萬尋懸。幽根已盤結。孤枝複危絕。
宋代：
胡仲弓
贏得工夫看好山，吟魂飛不到人間，
白云本是無心物，才得身高便可攀。
贏得工夫看好山，吟魂飛不到人間，
白雲本是無心物，才得身高便可攀。
元代：
胡天游
碧眼朦朧，風須獵獵。一朵仙花紅襯頰，瑤池宴罷九霞漿。
人世已非唐日月，飆輪倚醉風泠泠。玉山恨不扶飛瓊，城南老魅爾何物。
碧眼朦朧，風須獵獵。一朵仙花紅襯頰，瑤池宴罷九霞漿。
人世已非唐日月，飆輪倚醉風泠泠。玉山恨不扶飛瓊，城南老魅爾何物。
：
方廣德
涂林疏樹自離離，入眼紅膚總不遺。若為連珠過沈約，何來新筑伴潘尼。
金房半坼珠駢落，霜葉平翻玉并欹。還記葡萄槎上種，折來那不稱同時。
塗林疏樹自離離，入眼紅膚總不遺。若為連珠過沈約，何來新築伴潘尼。
金房半坼珠駢落，霜葉平翻玉并欹。還記葡萄槎上種，折來那不稱同時。
明代：
于慎行
諸生祖帳擁離顏，云際飛鳧不可攀。萬里天懸瓊島月，三秋人住谷城山。
梅花北嶺通閩路，海水南頭望漢關。此日鮫人愁正極，因君欲見去珠還。
諸生祖帳擁離顔，雲際飛鳧不可攀。萬裡天懸瓊島月，三秋人住谷城山。
梅花北嶺通閩路，海水南頭望漢關。此日鮫人愁正極，因君欲見去珠還。