功成不居的成語故事

拼音gōng chéng bù jū

基本解釋居：承當，占有。原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。

出處先秦李耳《老子》：“生而不有，為而不恃，功成而不居。”

功成不居的典故

春秋時期，老子提出辨證的政治主張，他認為天下人知道美與丑對立，有和無對立相生。圣人治國知道有為和有所不為，采取無為政策；知識有教則有不教，行不言的教育。萬物各有所為，圣人不去掌握，事功告成，圣人功成不居，人們歸功于他。

成語	歷史出處
薪貴于桂	西漢·劉向《戰國策·楚策三》：“楚國之食貴于玉，薪貴于桂，謁者難得無如鬼，王難見如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼見帝。”
安身之處	明羅貫中《三國演義》第40回：“近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。”
窮鄉僻壤	宋曾鞏《敘盜》：“窮鄉僻壤、大川長谷之間，自中家以上，日暮持錢，無告糴之所。”
暮史朝經	元·無名氏《劉弘嫁婢》第三折：“小圣在生之日，螢窗雪案，暮史朝經。”
萬馬奔騰	宋劉一止《水村一首示友人》：“秋光有盡意無盡，萬馬奔騰山作陣。”
雨散風流	清·方文《送錢而介歸攜李》詩：“余年二十游嘉禾，禾中好友良獨多……可憐一別十三載，雨散風流竟安在。”
千絲萬縷	宋辛棄疾《蝶戀花》：“會少離多看兩鬢。萬縷千絲，何況新來病。”
抱恨黃泉	唐·李賢等引注《邕別傳》：“臣所在孤危，懸命鋒鏑，湮滅土灰，呼吸無期。誠恐所懷隨軀腐朽，抱恨黃泉。”
足衣足食	《敦煌變文集丑女緣起》：“我佛當日為救門徒六道輪回，猶如舟船，般運眾生，達于彼岸。此時總得見佛，今世足衣足食。”
心服口服	先秦莊周《莊子寓言》：“利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”