tóngguījìn

同歸于盡


同歸于盡 (同歸于儘 ) 是一個(gè)漢語成語,拼音是tóng guī yú jìn,同歸于盡是褒義詞。。。。

同歸于盡

拼音讀音

拼音tóng guī yú jìn

怎么讀

注音ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄐ一ㄣˋˊ

繁體同歸于儘

出處戰(zhàn)國 鄭 列御寇《列子 王瑞》:“天地終乎?與我偕終”盧重玄解:“大小雖殊,同歸于盡耳。”

例子只圖自己安逸,那管世事艱難,弄到后來,不是同歸于盡嗎?(清 姬文《市聲》第十四回)

正音“盡”,不能讀作“jīn”。

用法補(bǔ)充式;作謂語、賓語;含褒義。

辨形“盡”,不能寫作“勁”。

辨析同歸于盡與“玉石俱焚”區(qū)別在于:①同歸于盡只是強(qiáng)調(diào)兩者同時(shí)死亡或毀滅;沒有貴賤、好壞之分;而“玉石俱焚”是強(qiáng)調(diào)好的和壞的;或貴重的與貧賤的一樣死亡或毀壞。②同歸于盡既可用于人;也可用于物;“玉石俱焚”一般用于物。

歇后語稻草人救火;原子彈打飛機(jī)

謎語原子彈打飛機(jī)

近義詞玉石俱焚

反義詞貪生怕死

英語perish together

俄語погибнуть вместе(найти общий конец)

日語もろともに滅(ほろ)びる

德語gemeinsam zugrunde gehen(zusammen untergehen)

法語périr tous ensemble


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不動(dòng)聲色 動(dòng):變動(dòng);聲:說話的聲音;色:臉色。內(nèi)心活動(dòng)絲毫沒有在語言和神情上流露出來。形容鎮(zhèn)靜、沉著。也作“聲色不動(dòng)”、“不露聲色”。
一年被蛇咬,十年怕井繩 比喻在某件事情上吃過苦頭,以后一碰到類似的事情就害怕。
抱頭鼠竄 竄:逃跑;亂跑。抱著頭像老鼠一樣迅速逃跑。多用來形容受到沉重打擊狼狽逃跑的樣子。
食不充口 見“食不餬口”。
出師無名 謂沒有正當(dāng)理由而出兵征伐。
付之一炬 付:交給;之:它;炬:火把;一炬:一把火。給它一把火燒光。指用火燒毀。
形神不全 形:形體;神:精神。形象和精神不能保全。泛指精神形象不完美。
惡衣惡食 惡:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
皮之不存,毛將焉附 焉:哪兒;附:依附。皮都沒有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ),就不能存在。
窮鄉(xiāng)僻壤 指荒遠(yuǎn)偏僻的地方。
無法無天 法:法紀(jì);天:天理。舊指不顧國法和天理;任意干壞事。現(xiàn)多形容違法亂紀(jì);不受管束。
一文不名 一文錢都沒有(名:占有)。形容非常貧困。
拋磚引玉 拋出磚頭;引來白玉。比喻用粗淺的、不成熟的意見或文章;引出別人高明的、或熟的意見或作品。常用作謙詞。
餓虎吞羊 饑餓的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
遁入空門 遁:逃遁;空門:指佛教,因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
唯物主義 認(rèn)為世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的,是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的,意識(shí)是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點(diǎn)。
親上成親 謂原是親戚,又再結(jié)姻親。
敷衍了事 敷衍:將就應(yīng)付;不認(rèn)真。了:了結(jié)。將就應(yīng)付地把事辦了。指做事不認(rèn)真;缺乏責(zé)任心。
徇私舞弊 為了個(gè)人利益或照顧私人關(guān)系而弄虛作假;做不合法規(guī)的事。徇:依從;舞弊:用欺騙的方法做違反法規(guī)的事。
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香火姻緣 香和燈火都用于供佛,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》:“法和是求佛之人,尚不希釋梵天王坐處,豈規(guī)王位?但于空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應(yīng)有報(bào)至,故救援耳。”
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