言之無(wú)文,行之不遠(yuǎn)
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拼音讀音
拼音yán zhī wú wén,xíng zhī bù yuǎn
怎么讀
注音一ㄢˊ ㄓ ㄨˊ ㄨㄣˊ,ㄒ一ㄥˊ ㄓ ㄅㄨˋ ㄩㄢˇˊ
繁體言之無(wú)文,行之不遠(yuǎn)
出處《左傳 襄公二十五年》:“仲尼曰:‘《志》有之:“言以足志,文以足言?!辈谎?,誰(shuí)知其志?言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)?!?/p>
例子今人徙知‘言之無(wú)文,行之不遠(yuǎn)’,而不知言之無(wú)物,又何用文為乎?胡適《文學(xué)改良芻議》
用法作賓語(yǔ)、分句;用于勸誡人。
近義詞言而無(wú)文,行之不遠(yuǎn)
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在線(xiàn)漢字轉(zhuǎn)拼音
縫衣淺帶 | 寬袖大帶是古代儒者的服飾,借指儒者。 |
自拔來(lái)歸 | 拔:擺脫,離開(kāi)。自覺(jué)離開(kāi)惡劣環(huán)境,歸向光明。指敵方人員投奔過(guò)來(lái)。 |
笑罵由他笑罵,好官我自為之 | 指為官聲名很壞,任憑人們笑罵,還是泰然自若當(dāng)自己的官。 |
青山綠水 | 泛稱(chēng)美好山河。 |
紫陌紅塵 | 紫陌:京城的道路;紅塵:塵埃。指京城道上非常熱鬧,塵土飛揚(yáng)。形容京城繁華或比喻虛幻的榮華。 |
逢人只說(shuō)三分話(huà) | 逢:遇見(jiàn)。指人與人互相欺瞞,不把實(shí)際情況或心里話(huà)說(shuō)出來(lái)。 |
男女授受不親 | 授:給予;受:接受;親:親自接觸。封建禮教規(guī)定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件,限制男女交往 |
遺形藏志 | 超脫形骸,舍棄心性,進(jìn)入忘我的精神境界。 |
當(dāng)機(jī)立斷 | 面臨緊急關(guān)頭;毫不猶豫地作出決斷。當(dāng):面臨;斷:決斷。 |
壞法亂紀(jì) | 破壞法制和紀(jì)律。 |
觸目皆是 | 觸目:目光所及;皆:都。眼睛所見(jiàn)到的都是。 |
自食其果 | 自己吃自己種下的惡果。形容自己做壞事;自己受害。 |
海水不可斗量 | 斗:量器。指海水的多少不可能以斗所能計(jì)量的。常與“人不可貌相”連用;比喻不能憑人的相貌或現(xiàn)狀來(lái)測(cè)量他的品格、才能或未來(lái)。 |
吉光片羽 | 片羽:一片羽毛;指吉光身上的一小塊毛皮;吉光:古代傳說(shuō)中的神獸;毛皮為裘;入水?dāng)?shù)日不沉;入火不焦。比喻殘存的極其珍貴的文物。 |
融會(huì)貫通 | 融會(huì):融合領(lǐng)會(huì);貫通:透徹理解。指把各方面的知識(shí)和道理融合貫穿在一起;從而取得對(duì)事理全面透徹的理解。 |
三十三天 | 佛教稱(chēng)欲界第六天為三十三天,即忉利天。后形容最高的地方。 |
通今達(dá)古 | 同“通今博古”。 |
賢母良妻 | 見(jiàn)“賢妻良母”。 |
亡命之徒 | 指逃亡的人。也稱(chēng)冒險(xiǎn)犯法;不顧性命的人。亡:無(wú);命:名;亡命:逃匿則削除名籍;故以逃亡為亡命;即逃亡;流亡;徒:一類(lèi)人(含貶義)。 |
有求必應(yīng) | 只要有人請(qǐng)求;就一定答應(yīng)。形容容易答應(yīng)人的請(qǐng)求;好說(shuō)話(huà)。 |
起死回生 | 把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也指將沒(méi)有多少希望的事情挽救回來(lái)。 |
饑不擇食 | 餓急了就顧不上選擇食物。比喻急需時(shí)顧不得選擇。 |
細(xì)水長(zhǎng)流 | 細(xì):微小。比喻節(jié)約使用財(cái)物;使經(jīng)常不缺用。也比喻一點(diǎn)一滴不間斷做某件事。 |
霜露之悲 | 對(duì)父母先祖的悲思。 |
如火如荼 | 荼:音圖。像火一樣紅;像茅草花一樣白。比喻氣勢(shì)浩大而熱烈。 |
可有可無(wú) | 可以有也可以沒(méi)有。指無(wú)關(guān)緊要或不很重要。 |
困獸猶斗 | 困獸:被圍困的野獸;猶:還、仍;斗:搏斗。被圍困的野獸還要搏斗。比喻陷于絕境的失敗者還要頑抗。 |
喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜 | 鴛鴦:鳥(niǎo)名,比喻夫妻。喬太守審理案件時(shí)將錯(cuò)就錯(cuò),亂點(diǎn)鴛鴦,將三對(duì)夫妻相互錯(cuò)配。比喻胡亂指揮。 |