成語有關(guān)畢的成語
有關(guān)畢的成語
有關(guān)畢的成語共收錄26個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 鋒芒畢露 | 鋒：刀鋒；芒：原指谷類種子殼上的細刺；比喻槍頭；矛尖；畢：都；完全；全部。刀鋒和矛尖都露出來。形容人傲氣逼人；逞強好勝。或形容人銳氣才干完全顯露出來。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 袁紹傳》：“瓚示梟夷，故使鋒芒挫縮，厥圖不果。” |
| 群賢畢至 | 畢：全。各種賢人聚集在一起。 | 晉·王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。” |
| 群賢畢集 | 畢：全。各種賢人聚集在一起。 | 清·李綠園《歧路燈》第五回：“今日群賢畢集，正當‘所言公則公言之’。” |
| 本相畢露 | 原形完全顯露了出來。 | 魯迅《且介亭雜文二集·“題未定”》：“‘第三種人’杜衡輩，標榜超然，實為群丑，不即本相畢露，知恥者皆羞稱之，無待這里多說了。” |
| 畢其功于一役 | 把應(yīng)該分成幾步做的事一次做完。 | 孫中山《<民報>發(fā)刊詞》：“吾國治民生主義者，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。” |
| 大事完畢 | 指事情已經(jīng)完滿結(jié)局 | |
| 群賢畢至，少長咸集 | 畢：全。各種賢人、老少聚集在一起。 | 晉·王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。” |
| 知一萬畢 | 指理解本質(zhì)，萬事盡通。 | 先秦 莊周《莊子 天地》：“通于一而萬事畢。” |
| 真相畢露 | 真面目完全顯露出來。 | 清·無垢道人《八仙全傳》第94回：“經(jīng)陛下醉之以酒，酒醉則真相畢露。” |
| 箕風(fēng)畢雨 | 古傳月亮經(jīng)過箕星時風(fēng)多，經(jīng)過畢星時雨多。指官吏施政應(yīng)順應(yīng)民情。 | 《尚書 洪范》：“庶民惟星，星有好風(fēng)，星有好雨。”孔傳：“箕星好風(fēng)，畢星好雨。” |
| 丑態(tài)畢露 | 畢：完全。丑惡的形態(tài)徹底暴露。 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第二十一回：“賈璉亦丑態(tài)畢露。 |
| 水陸畢陳 | 水陸：指水陸所產(chǎn)的珍貴食物。各種山珍海味全都陳列出來。形容菜肴豐富。 | 《晉書 石崇傳》：“絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍。” |
| 畢恭畢敬 | 形容十分恭敬的樣子。 | 郭沫若《洪波曲》第十章五：“軍長為李玉堂，一山東大漢，抵軍部時，在門外相迎，畢恭畢敬。” |
| 兇相畢露 | 兇惡的面目完全暴露了出來。畢：完全。 | 柯巖《追趕太陽的人》：“吳丙治向他征收稅款時，他兇相畢露地威脅：‘誰有錢給你，小心你的腦袋吧！’” |
| 殫誠畢慮 | 竭盡忠誠與思慮。 | 《清史稿·后妃傳·太祖高皇后》：“不預(yù)外事，殫誠畢慮以事上。” |
| 窮思畢精 | 畢：盡。用盡所有的精力。 | 唐·韓愈《潮州刺史謝上表》：“曾不得奏薄伎于從官之內(nèi)，隸御之間，窮思畢精，以贖罪過。” |
| 原形畢露 | 原形：本來面目；畢露：完全暴露。本相完全暴露了。 | 清 錢泳《履園叢話》：“（狐女曰）將衣求印，原冀升天，詎意被其一火，原形畢露，骨肉僅存，死期將至。” |
| 大功畢成 | 指大工程或大任務(wù)宣告完成。同“大功告成”。 | 《漢書 王莽傳上》：“諸生、庶民大和會，十萬眾并集，平作二旬，大功畢成。” |
| 殫精畢力 | 殫、畢：盡。盡心竭力。 | 明·張居正《示季子懋修》：“甲辰下第，然后揣己力量，復(fù)尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。” |
| 悉心畢力 | 悉心：盡心；畢力：盡力。竭盡智慧和力量。 | 漢·蔡邕《楊太尉碑銘》：“乃及伊公，克光前矩，悉心畢力，胤其祖武。” |
| 同心畢力 | 齊心盡力。 | 《東觀漢記·任隗傳》：“永元初，外戚秉權(quán)，朝臣畏悚，莫敢抗者，惟隗與袁安同心畢力，數(shù)犯顏諫。” |
| 畢雨箕風(fēng) | 原指民性如星，星好風(fēng)雨，比喻庶民喜好人主的恩澤。后為頌揚統(tǒng)治者普施仁政之詞。 | 《書 洪范》：“庶民惟星，星有好風(fēng)，星有好雨。”孔傳：“箕星好風(fēng)，畢星好雨，亦民所好。” |
| 鋒铓畢露 | 見“鋒芒畢露”。 | |
| 畢力同心 | 猶言齊心協(xié)力。 | 唐 陸贄《興元論賜渾瑊詔書為取散失內(nèi)人等議狀》：“畢力同心，共平多難，止土崩于絕岸，收板蕩于橫流。” |
| 殫精畢思 | 殫：竭盡；思：思考。竭盡心力思慮謀劃。 | 《清史稿·寧完我傳》：“臣敢不殫精畢思，用效駑鈍。” |
| 研精畢智 | 猶研精竭慮。 | 明·唐順之《〈右編〉序》：“經(jīng)國之士，研精畢智，所以因勢而曲為之慮者，雖不可為典要，而亦未嘗無典要也。” |