成語(yǔ)有關(guān)處的成語(yǔ)

有關(guān)處的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
安身之處指得以立足容身的地方。明 羅貫中《三國(guó)演義》第40回:“近聞劉景升病在危篤,可乘此機(jī)會(huì),取彼荊州為安身之地,庶可拒曹操也?!?/td>
踏破芒鞋沒(méi)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫到處尋找都沒(méi)找到,卻由偶然的機(jī)會(huì)輕易得到了。清·李綠園《歧路燈》第18回:“往上一瞧,正是那日晚上地藏庵遇著的一群俊俏后生,心中歡喜不盡,暗說(shuō)道:‘踏破芒鞋沒(méi)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫。’”
處之泰然處:處理;對(duì)待;之:代詞。泰:毫不在意很放心的樣子。形容處理事情不慌不忙;沉著鎮(zhèn)定。也指對(duì)事情無(wú)動(dòng)于衷。也作“泰然處之”。先秦 孔子《論語(yǔ) 雍也》:“子曰:‘賢哉!回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu)?!彼?朱熹注:“顏?zhàn)又毴绱?,而處之泰然,不以害其?lè)?!?/td>
處實(shí)效功處:辦理。效:效驗(yàn),效果。功:功績(jī),成效。處理事情從實(shí)際出發(fā),講究功效。
息跡靜處息:止息;跡:行跡,腳??;處:處所。要想不見(jiàn)行跡,只有自己靜止不動(dòng)。引申為要想人不知,除非己莫為。《莊子 漁父》:“人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數(shù)而跡愈多,走愈疾而影不離身……不知處陰以休影,處?kù)o以息跡,愚亦甚矣?!?/td>
處安思危處:居于;思:想,考慮。處在平安的環(huán)境里,也要想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。南宋·郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·皇復(fù)》:“居高念下,處安思危,照臨有度,紀(jì)律無(wú)虧?!?/td>
獨(dú)到之處指與眾不同的特殊的地方或見(jiàn)解。含褒意。清·況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》第二卷:“往往獨(dú)到之處,能以中鋒達(dá)意,以中聲赴節(jié)。”
出處進(jìn)退出仕或隱退。宋·王安石《祭歐陽(yáng)文忠公文》:“功名成就,不居而去,其出處進(jìn)退,又庶乎英魄靈氣,不隨異物腐散,而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與穎水之湄。”
笑處藏刀形容對(duì)人外表和氣,內(nèi)心卻十分陰險(xiǎn)毒辣。清·李漁《蜃中樓·點(diǎn)差》:“威權(quán)震主,勢(shì)焰薰人,笑處藏刀,毒性有如蜂蠆。”
和平共處彼此不發(fā)生軍事沖突而共存。茅盾《新疆風(fēng)土雜憶》:“故牽強(qiáng)附會(huì),合佛道為一,又拉上孔子作陪,以便和平共處?!?/td>
燕雀處堂處:居住;堂:堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。漢 孔鮒《孔叢子 論勢(shì)》:“燕雀處屋,子母相哺,煦煦焉其相樂(lè)也,自以為安矣;灶突炎上,棟宇將焚,燕雀顏色不變,不知禍之將及也?!?/td>
身無(wú)長(zhǎng)處除一身之外再?zèng)]有多余的東西。原指生活儉樸?,F(xiàn)形容貧窮。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》:“(王恭)對(duì)曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人無(wú)長(zhǎng)物?!?/td>
踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫比喻急需的東西費(fèi)了很大的力氣找不到,卻在無(wú)意中得到了。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“金滿(mǎn)將大門(mén)閉了,兩個(gè)促膝細(xì)談。正是:踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫!”
高處不勝寒勝:承受,經(jīng)得起。站在高處經(jīng)不起風(fēng)寒。比喻人身居高位感覺(jué)到孤單寂寞。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋兼懷子由》詞:“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。”
進(jìn)退出處指仕途的升遷和降職,出仕和退隱。唐 白居易《與元九書(shū)》:“進(jìn)退出處,何往而不自得哉?”
踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫比喻急需的東西費(fèi)了很大的力氣找不到,卻在無(wú)意中得到了。明 馮夢(mèng)龍《警世通言 金令史美婢酬秀童》:“金滿(mǎn)將大門(mén)閉了,兩個(gè)促膝細(xì)談。正是:踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫!”
手足異處謂被殺。西漢·司馬遷《史記·孔子世家》:“有司加法焉,手足異處?!?/td>
恰到好處恰:正好。辦事、說(shuō)話(huà)正好達(dá)到最適當(dāng)?shù)牡夭健?/td>清 王士禛《帶經(jīng)常詩(shī)話(huà)》:“元倡如初寫(xiě)黃庭,恰到好處;諸名士和作皆不觸及?!?/td>
不足之處不完善的地方。鄧小平《目前的形勢(shì)和任務(wù)》:“總的來(lái)說(shuō)是好的,但是也有不足之處。”
處置失當(dāng)處理問(wèn)題的方式不適合。李國(guó)文《冬天里的春天》第三章:“過(guò)去家父對(duì)列位有些處置失當(dāng)之處,驅(qū)逐你們出了莊子,流落外鄉(xiāng),受了幾天苦,委屈了眾人。”
人生何處不相逢〖釋義〗指人與人分手后總是有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面的。宋 歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一:“若見(jiàn)雷州寇司戶(hù),人生何處不相逢?!?/td>
一無(wú)是處是:對(duì),正確。沒(méi)有一點(diǎn)兒對(duì)的或好的地方。宋 歐陽(yáng)修《與王懿敏公》:“事與心違,無(wú)一是處,未知何日遂得釋然?!?/td>
處心積慮處心:存心;積慮:圖謀了很長(zhǎng)時(shí)間。指存心很久;費(fèi)盡心機(jī)。也指千方百計(jì)地謀算。《穀梁傳 隱公元年》:“何甚乎鄭伯?甚鄭伯之處心積慮成于殺也。”
野處穴居處:居??;穴:山洞。居住在洞里生活在荒野。《周易·系辭下》:“上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨?!?/td>
大處著眼,小處著手大處:事物的主要部分;著眼:觀察。既要從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)去考慮問(wèn)題,也要從具體事情去做。李欣《潛移默化》:“移風(fēng)易俗,是一個(gè)歷史時(shí)期的任務(wù),必須大處著眼,小處著手。”
五方雜處五方:東南西北中,泛指各處;處:住。形容大城市的居民,從什么地方來(lái)的人都有。東漢 班固《漢書(shū) 地理志下》:“是故五方雜厝,風(fēng)俗不純。”
貓鼠同處見(jiàn)“貓鼠同眠”。《新唐書(shū)·五行志一》:“龍朔元年十一月,洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊,貓職捕嚙,而反與鼠同,象司盜者廢職容奸?!?/td>
和睦相處睦:和好。鄰國(guó)或鄰居之間和平友好地相交往。左丘明《左傳 成公六年》:“上下和睦,周旋不逆?!?/td>
靜若處子,動(dòng)若脫兔指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)就像未出嫁的女子那樣沉靜,一行動(dòng)就像逃脫的兔子那樣敏捷。孫武《孫子 九地》:“是故始如處女,敵人開(kāi)戶(hù);后如脫兔,敵不及拒。”
身首異處身體和頭顱分在不同地方。指被殺頭。《北齊書(shū) 王琳傳》:“身首異處,有足悲者?!?/td>
打著燈籠沒(méi)處找比喻很難得,不容易得到。清·文康《兒女英雄傳》第九回:“你要再找我妹妹這么一個(gè)人兒,只怕走遍天下,打著燈籠沒(méi)處找去?!?/td>
出處語(yǔ)默出仕和隱退,發(fā)言和沉默。語(yǔ)本《易·系辭上》:“君子之道,或出或處,或默或語(yǔ)。”語(yǔ)出《易·系辭上》:“君子之道,或出或處,或默或語(yǔ)?!?/td>
塊然獨(dú)處塊然:孤獨(dú)的樣子。孤單一個(gè)人待著。形容獨(dú)居無(wú)聊。西漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》:“今世之處士,時(shí)雖不用,崛然獨(dú)立,塊然獨(dú)處?!?/td>
抱法處勢(shì)比喻把法和勢(shì)結(jié)合起來(lái),用勢(shì)來(lái)保證法的推行。先秦 韓非《韓非子 難勢(shì)》:“抱法處勢(shì)則治,背法去勢(shì)則亂。”
絕處逢生絕處:死路。在陷入絕望的困境中遇到了生路。明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》:“喜得絕處逢生,遇著一個(gè)老者攜杖而來(lái)?!?/td>
吾自有處我自有辦法對(duì)付。
百無(wú)是處猶言一無(wú)是處。形容全都是錯(cuò)的,沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)的地方。宋 辛棄疾《浣溪沙 漫興作》詞:“一似舊時(shí)春意思,百無(wú)是處老形骸,也曾頭上帶花來(lái)。”
巖棲穴處指隱居深山洞穴之中。語(yǔ)出《韓非子 詭使》:“而士有二心私學(xué),巖居穴處,托伏深慮,大者非世,細(xì)者惑下。”
來(lái)處不易表示事情的成功或財(cái)物的取得,經(jīng)過(guò)了艱苦努力。明·朱柏廬《治家格言》:“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”
搔著癢處比喻正合心意,痛快之至。唐 杜牧《讀韓杜集》詩(shī):“杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀,似倩麻姑癢處抓?!?/td>
踏破鐵鞋無(wú)覓處覓:尋找。比喻急需的東西費(fèi)了很大的力氣找不到,卻在無(wú)意中得到了。明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第15卷:“金滿(mǎn)將大門(mén)閉了,兩個(gè)促膝細(xì)談。正是:踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫!”
逃生不避路,到處便為家指人在逃生時(shí)慌不擇路,只要有地方躲藏就可以安家。明·施耐庵《水滸傳》第三回:“這魯達(dá)急急忙忙行過(guò)了幾處州府,正是‘逃生不避路,到處便為家’?!?/td>
立身處世立身:在社會(huì)上立腳;處世:在社會(huì)上與人相處交往。在社會(huì)上自立;與世人交往相處。指做人的言行和交際等活動(dòng)。晉 無(wú)名氏《沙彌十戒法并威儀序》:“夫乾坤覆載,以人為貴,立身處世,以禮儀為本?!?/td>
擇木而處處:居。鳥(niǎo)兒選擇合適的樹(shù)木做巢。比喻選擇賢君明主,為其效命。春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十一年》:“鳥(niǎo)則擇木,木豈能擇鳥(niǎo)?”
有以善處指正確對(duì)待,妥善處理。
虱處裈中裈:褲子。虱子躲在褲縫里。比喻世俗生活的拘窘局促。晉·阮籍《大人先生傳》:“汝獨(dú)不見(jiàn)夫虱之處于裈之中乎!逃于深縫,匿乎壞絮,自以為吉宅?!?/td>
怕處有鬼越是害怕的地方越是有鬼出現(xiàn)。比喻越擔(dān)心的事情越會(huì)出現(xiàn)。路遙《平凡的世界》第五卷第二章:“正如俗話(huà)所說(shuō):怕處有鬼?!?/td>
首足異處頭和腳分開(kāi)在不同的地方。謂受殺戮而死亡。春秋·越·勾踐《屬諸大夫告》:“首足異處,四枝布裂,為天下戮?!?/td>
泰然處之形容遇事鎮(zhèn)定自如。也指對(duì)事不放在心上;采取無(wú)所謂的態(tài)度。《續(xù)資治通鑒 元順帝至正十七年》:“而陛下乃泰然處之,若承平無(wú)事,此事安逸所以為根本之禍者也。”
處高臨深處高:處在顯貴重要地位。臨深:如臨深淵。處在顯貴之位,好比面臨深淵。舊時(shí)指官職高了常有危險(xiǎn)性。漢·揚(yáng)雄《酒箴》:“處高臨深,動(dòng)常近危。”
巖居穴處指隱居深山洞穴之中。語(yǔ)出《韓非子 詭使》:“而士有二心私學(xué),巖居穴處,托伏深慮,大者非世,細(xì)者惑下?!?/td>
靜如處女,動(dòng)如脫兔處女:未嫁的女子;脫兔:逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。《孫子·九地》:“是故始如處女,敵人開(kāi)戶(hù);后如脫兔,敵不及拒?!?/td>
急處從寬在緊急情況下并不緊張。明 吳承恩《西游記》第五十五回:“沙僧聽(tīng)說(shuō),厲聲道:‘好!好!好!正是粗中有細(xì),果然急處從寬。’”
處尊居顯顯:顯要,顯赫。指有聲望有地位。形容職位高,權(quán)勢(shì)大。東漢·王充《論衡·逢遇》:“處尊居顯,未必賢,遇也?!?/td>
英雄無(wú)覓孫仲謀處覓:尋找;孫仲謀:孫權(quán)。無(wú)處尋找出英雄孫仲謀那樣的人了。宋·辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》:“千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處。”
守如處女,出如脫兔處女:未嫁的女子;脫兔:逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。《孫子·九地》:“是故始如處女,敵人開(kāi)戶(hù);后如脫兔,敵不及拒?!?/td>
出處殊途見(jiàn)“出處殊涂”。三國(guó)·魏·阮籍《詠懷》之八:“出處殊途,俯仰異容。瞻嘆古烈,思邁高蹤?!?/td>
燕處危巢見(jiàn)“燕處焚巢”。清·筱波山人《愛(ài)國(guó)魂·勤王》:“怕只怕臨安頹廈如燕處危巢?!?/td>
燕處焚巢燕子處在焚燒著的窩里。比喻處境非常危險(xiǎn)。清·秋瑾《普告同胞檄稿》:“夫魚(yú)游釜底,燕處焚巢,旦夕偷生,不自知其頻于外殆,我同胞其何以異是耶?”
眼觀四處,耳聽(tīng)八方形容人機(jī)智靈活,遇事能多方觀察分析。明 許仲琳《封神演義》第53回:“為將之道,身臨戰(zhàn)場(chǎng),務(wù)要眼觀四處,耳聽(tīng)八方?!?/td>
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