成語(yǔ)有關(guān)民的成語(yǔ)

有關(guān)民的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
物阜民安阜:豐富。物產(chǎn)豐富,人民安樂(lè)。《后漢書(shū)·劉陶傳》:“夫欲民殷財(cái)阜,要在止役禁奪?!?/td>
為民請(qǐng)命請(qǐng)命:請(qǐng)示保全生命。泛指有相當(dāng)?shù)匚坏娜舜戆傩障虍?dāng)權(quán)者陳述困難,提出要求。西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》:“因民之欲,西向?yàn)榘傩照?qǐng)命,則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣,孰敢不聽(tīng)!”
節(jié)用裕民節(jié)約用度,使人民過(guò)富裕的生活。荀況《荀子 富國(guó)》:“足國(guó)之道,節(jié)用裕民,而善臧其余。”
勞民傷財(cái)勞民:使人民勞累;傷:耗費(fèi)。既讓人民勞累受苦;又耗費(fèi)了資財(cái)。指濫用人力物力;造成浪費(fèi)。《元史 李元禮傳》:“而又勞民傷財(cái),以奉土木?!?/td>
民不畏死畏:懼怕。人民不怕死。形容不怕死的氣慨。《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死懼之?!?/td>
禍國(guó)誤民禍:禍害;誤:誤導(dǎo),耽誤。指危害國(guó)家,誤導(dǎo)人民。鄧小平《黨在組織戰(zhàn)線(xiàn)和思想戰(zhàn)線(xiàn)上的迫切任務(wù)》:“精神污染的危害很大,足以禍國(guó)誤民。”
國(guó)泰民安泰:太平。國(guó)家太平;人民生活安定。宋 吳自牧《夢(mèng)梁錄 山川神》:“每歲海潮太溢,沖激州城,春秋醮祭,詔命學(xué)士院撰青詞以祈國(guó)泰民安?!?/td>
化外之民化:開(kāi)化;民:民眾。文明地區(qū)以外的民眾,即沒(méi)有開(kāi)化的民眾。舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn),指中國(guó)教化達(dá)不到、法律管不著的少數(shù)民族。《唐律疏義·名例》:“諸化外之人同類(lèi)自相犯者,各依本俗法?!?/td>
民生國(guó)計(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活。《荀子 富國(guó)》:“如是則上下俱富,交無(wú)所藏之,是國(guó)計(jì)之極也。《左傳 宣公十二年》:“民生在勤,勤則不匱。”
民情物理人情事理。清·錢(qián)泳《履園叢話(huà)·廿一經(jīng)》:“民情物理之隱微,無(wú)不了如指掌?!?/td>
官偪民反見(jiàn)“官逼民反”。
民以食為天天:比喻賴(lài)以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。東漢 班固《漢書(shū) 酈食其傳》:“王者以民為天,而民以食為天?!?/td>
食為民天謂糧食是人民賴(lài)以生存的最為重要的東西。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》:“夫食為民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存?!?/td>
勞民費(fèi)財(cái)亦作“勞民傷財(cái)”。《新唐書(shū)·南詔傳贊》:“唐之治不能過(guò)兩漢,而地廣于三代,勞民費(fèi)財(cái),禍所繇生?!?/td>
國(guó)以民為本,民以食為天本:事物的根源或根基;天:指生存的首要條件。國(guó)家以人民為根本,人民以食物為頭等大事。孫中山《上李鴻章書(shū)》:“夫國(guó)以民為本,民以食為天,不足食胡以養(yǎng)民?”
國(guó)計(jì)民生國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活。清 蒲松齡《聊齋志異 續(xù)黃梁》:“國(guó)計(jì)民生,罔存念慮。”
升斗小民家里沒(méi)有多存糧食。比喻貧窮的老百姓。高陽(yáng)《胡雪巖全傳·紅頂商人》:“升斗小民,卻立刻就感到了威脅,米店在閉城之前,就已歇業(yè)。”
禍國(guó)殃民禍、殃:帶來(lái)災(zāi)難;使受損害。危害國(guó)家;殘害人民。章炳麟《正學(xué)報(bào)緣起 例言》:“如去歲兗州之變,西報(bào)指斥疆臣,謂其禍國(guó)殃民,肉不足以啖狗彘?!?/td>
民窮財(cái)盡人民窮困,國(guó)家財(cái)富也消耗完了。《京本通俗小說(shuō) 拗相公》:“況且民窮財(cái)盡,百姓饔餐不飽,沒(méi)閑錢(qián)去養(yǎng)馬騾?!?/td>
市民文學(xué)封建社會(huì)后期,適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)。內(nèi)容大多描寫(xiě)市民社會(huì)的生活和悲歡離合的故事,反映市民階層的思想和愿望。宋元明話(huà)本是其代表作品。
平易近民見(jiàn)“平易近人”。西漢·司馬遷《史記·魯周公世家》:“夫政不簡(jiǎn)不易,民不有近;平易近民,民必歸之?!?/td>
國(guó)困民窮困:貧困。指國(guó)家貧困,人們窮苦。馮玉祥《我的生活》第33章:“我想到我國(guó)的上層社會(huì),雖然國(guó)困民窮,卻非外國(guó)貨不買(mǎi)的情形,不禁使我面紅耳赤?!?/td>
官逼民反在反動(dòng)統(tǒng)治者的殘酷剝削和壓迫下,人民無(wú)法生活,被迫奮起反抗。清 魏源《圣武記》第九卷:“初教匪起事,皆以官逼民反為詞。”
民不聊生聊:依靠。老百姓無(wú)法生活下去。西漢 司馬遷《史記 張耳陳余列傳》:“百姓罷敝,頭會(huì)箕斂,以供軍費(fèi),財(cái)匱力盡,民不聊生?!?/td>
憂(yōu)國(guó)恤民恤:體恤。憂(yōu)慮國(guó)事,體恤百姓。漢·徐幹《中論·譴交》:“文書(shū)委于官曹,系囚積于囹圄,而不遑省也。詳察其為也,非欲憂(yōu)國(guó)恤民,謀道講德也?!?/td>
殘民以逞殘:殘害;逞:稱(chēng)愿,滿(mǎn)足某種心愿。以殘害人民來(lái)達(dá)到罪惡目的。先秦 左丘明《左傳 宣公二年》:“《詩(shī)》所謂‘人之無(wú)良’者,其羊斟之謂乎!殘民以逞。”
憂(yōu)國(guó)愛(ài)民憂(yōu)心國(guó)家,愛(ài)護(hù)百姓。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》:“寡人憂(yōu)國(guó)愛(ài)民,固愿得士以治之?!?/td>
民不堪命民眾負(fù)擔(dān)沉重,痛苦得活不下去。先秦 左丘明《左傳 桓公二年》:“宋殤公立,十年十一戰(zhàn),民不堪命?!?/td>
民怨沸騰人民的怨聲就象開(kāi)水在翻滾一樣。形容人民對(duì)腐敗黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治怨恨到了極點(diǎn)。清 袁枚《隨園詩(shī)話(huà)補(bǔ)遺》第十卷:“王荊公行新法,自知民怨沸騰?!?/td>
民力雕弊雕弊:困苦,衰敗。社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰敗,人民生活困苦。漢·荀悅《漢紀(jì)·武帝紀(jì)》:“當(dāng)武帝之時(shí),賦役煩眾,民力雕弊?!?/td>
為民父母這:作為,充當(dāng);父母:即父母官。擔(dān)任地方行政長(zhǎng)官。《孟子 梁惠王上》:“為民父母行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?”
民貴君輕人民比君主更重要。這是民本思想。戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·盡心下》:“民為貴,社稷次之,君為輕?!?/td>
民淳俗厚民風(fēng)質(zhì)樸敦厚。明·宋濂《敦睦堂記》:“海東之邑,聞?dòng)忻翊舅缀袢玎u、魯,必張氏之化也歟!”
誤國(guó)殄民殄:滅絕。讓國(guó)家受害,人民遭殃。宋·周密《齊東野語(yǔ)·洪君疇》:“貪繆之柏,誤國(guó)殄民,逐之已晚?!?/td>
民困國(guó)貧人民困苦,國(guó)家貧窮。《宋史·河渠志》:“當(dāng)此天災(zāi)歲旱,民困國(guó)貧之際,不量人力,不順天時(shí),知其有大不可者五?!?/td>
全民皆兵謂把能參加戰(zhàn)斗的人民全都武裝起來(lái),隨時(shí)準(zhǔn)備殲滅入侵之?dāng)场?/td>王朔《癡人》:“我知道這種勾當(dāng)已發(fā)展到五花八門(mén)、全民皆兵的程度?!?/td>
天之僇民見(jiàn)“天之戮民”。魯迅《野草·淡淡的血痕中》:“人們都在其間咀嚼著人找的渺茫的悲苦……各各自稱(chēng)為‘天之僇民。’”
涂炭生民涂炭:爛泥和炭火。形容人民處于極端困苦的境地。明·沈采《千金記·登拜》:“狂秦暴虐,涂炭生民。”
獨(dú)夫民賊獨(dú)夫:殘暴無(wú)道、眾叛親離的暴君;民賊:禍害人民的人。殘暴無(wú)道、禍害人民的反動(dòng)統(tǒng)治頭子。《尚書(shū) 泰誓下》:“獨(dú)夫受,洪惟作威,乃汝世仇?!毕惹?孟軻《孟子 告子下》:“今之所謂良臣,古之所謂民賊也。”
與民更始跟人民一起又有新的開(kāi)端。指除舊布新。東漢 班固《漢書(shū) 武帝紀(jì)》:“朕嘉唐虞而樂(lè)殷周,據(jù)舊以鑒新。其赦天下,與民更始?!?/td>
安國(guó)富民使國(guó)家安定,使人民富裕。《漢書(shū) 汲黯傳》:“公為正卿上不能褒先帝之功業(yè),下不能化天下之邪心,安國(guó)富民,使囹圄空虛。
防民之口,甚于防川防:阻止;甚:超過(guò)。阻止人民進(jìn)行批評(píng)的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說(shuō)話(huà),必有大害。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》:“防民之口,甚于防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者,決之使導(dǎo);為民者,宣之使言?!?/td>
民安物阜阜:多。社會(huì)安定,物資豐富。形容太平盛世的景象。明 朱有燉《靈芝慶壽》第一折:“皆因中國(guó)雨順風(fēng)調(diào),民安物阜?!?/td>
解民倒懸比喻把受苦難的人民解救出來(lái)。先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》:“當(dāng)今之時(shí),萬(wàn)乘之國(guó)行仁政,民之悅之,猶解倒懸也?!?/td>
平民百姓指普通百姓。明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第三卷:“假如桀是個(gè)平民百姓,還造得許多惡業(yè)否?”
邦以民為本古代儒家民本思想的一種反映,認(rèn)為萬(wàn)民百姓是國(guó)家的根本。治國(guó)應(yīng)以安民、得民作為根本。《尚書(shū) 五子之歌》:“民惟邦本,本固邦寧。
國(guó)富民豐國(guó)家富有,民眾富裕。三國(guó)·魏·曹植《七啟》:“散樂(lè)移風(fēng),國(guó)富民康?!?/td>
民和年豐百姓安居,年成很好。先秦 左丘明《左傳 桓公六年》:“奉盛以告曰:‘潔粢豐盛’,謂其三時(shí)不害而民和年豐也?!?/td>
強(qiáng)奸民意反動(dòng)統(tǒng)治者把自己的意志強(qiáng)加在人民群眾頭上;硬說(shuō)成是人民群眾的意愿。蔡?hào)|藩《民國(guó)通俗演義》第72回:“后來(lái)老袁強(qiáng)奸民意,凡政、紳、軍、商各界,無(wú)不有請(qǐng)?jiān)笗?shū)?!?/td>
民安國(guó)泰人民安樂(lè),國(guó)家太平。明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言 賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》:“大宋自太祖開(kāi)基,太宗嗣位,歷傳真、仁、英、神、哲共是七代帝王,都則偃武修文,民安國(guó)泰?!?/td>
民康物阜人民平安,物產(chǎn)豐富。清 鄭觀(guān)應(yīng)《盛世危言 吏治下》:“可見(jiàn)當(dāng)時(shí)君明臣良,民康物阜,致治之隆非無(wú)故也?!?/td>
畏天恤民畏:敬畏;恤:周濟(jì)。敬畏上天,憐愛(ài)下民。宋·朱熹《辭免進(jìn)職奏狀》:“既閔然有畏天恤民之誠(chéng),而圣訓(xùn)丁寧又無(wú)非惻怛焦勞之實(shí)?!?/td>
與民除害替百姓除禍害。漢 陳琳《檄吳將校部曲文》:“丞相銜奉國(guó)威,為民除害,元惡大憝,心當(dāng)梟夷?!?/td>
病民害國(guó)?。簱p壞,禍害。害人民、害國(guó)家。清 嚴(yán)復(fù)《救亡決論》:“從未問(wèn)津,致一是云為,自虧自損,病民害國(guó),暗不自知?!?/td>
民惟邦本惟:乃,是;邦:國(guó)家。人民是立國(guó)之本。《尚書(shū)·五子之歌》:“皇祖有訓(xùn),民可近不可下。民惟邦本,本固邦寧?!?/td>
國(guó)富民安國(guó)家富強(qiáng),人民安定。《漢書(shū)·刑法志》:“至齊桓公任用管仲而國(guó)富民安。”
民生凋敝民生:人民的生計(jì);凋敝:破落;衰敗。形容社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰敗;人民生活困苦。東漢 班固《漢書(shū) 循吏傳序》:“民用凋敝,奸宄不禁。”
蠹國(guó)害民蠹:損害。危害國(guó)家,殘害人民。《京本通俗小說(shuō) 拗相公》:“陰司以?xún)焊妇镁痈呶?,不思行善,?zhuān)一任性執(zhí)拗,行青苗等新法,蠹國(guó)害民,怨氣騰天?!?/td>
人民城郭城郭:城墻。城郭還是舊有的,可人都不是原來(lái)的。感嘆事態(tài)變遷,物是人非。晉·陶潛《搜神后記》卷一:“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威,去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非,何不學(xué)仙冢壘壘?!?/td>
荼毒生民荼毒:毒害,殘害。指殘害人民。唐·李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》:“秦起長(zhǎng)城,竟海為關(guān),荼毒生民,萬(wàn)里朱殷?!?/td>
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