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尋山僧不遇作

[唐代]:李白

石徑入丹壑,松門閉青苔。

閑階有鳥跡,禪室無(wú)人開。

窺窗見白拂,掛壁生塵埃。

使我空嘆息,欲去仍裴回。

香云徧山起,花雨從天來(lái)。

已有空樂(lè)好,況聞青猿哀。

了然絕世事,此地方悠哉!

尋山僧不遇作譯文及注釋

譯文

石徑丹壑,松木門緊閉,地上長(zhǎng)青苔。

閑階上滿是鳥跡,敲敲禪室無(wú)人開。

從窗戶窺見白拂塵,掛在墻壁上生滿塵埃。

使我空自嘆息,想離去又不愿意,猶豫徘徊。

芳香的云彩遍山而起,鮮花如雨從天上飛來(lái)。

空中傳來(lái)美妙的天籟,卻又聽到青猿的哀鳴。

很明顯,要了絕世事,這個(gè)地方最悠哉。

注釋

⑴裴回,即“徘徊”。

⑵《華嚴(yán)經(jīng)》:樂(lè)音和悅,香云照耀。徧,同“遍”。

⑶《楞嚴(yán)經(jīng)》:即時(shí)天雨百寶蓮花,青黃赤白,間錯(cuò)粉糅。

參考資料:

1、葛景春.李白詩(shī)選:中華書局,2005:第153頁(yè)

尋山僧不遇作鑒賞

  詩(shī)中訪友詩(shī)的套路展現(xiàn)出了散文化傾向。詩(shī)的前六句是一種明快流程的交代:徑——壑——門——階——室——窗——壁。談不上行云流水,卻能窺見這首詩(shī)的門戶:乍看起來(lái),不覺得有什么問(wèn)題,辭章搭配得體,步履從容,但揣度二三,就為這筆清晰的流水賬而嘆息,怪它沒有更豐富的詩(shī)意進(jìn)項(xiàng)。但這種責(zé)怪,并不殃及散文化傾向,對(duì)散文化現(xiàn)象需要一次又一次關(guān)乎價(jià)值觀的認(rèn)識(shí);散文化的感覺跟一首詩(shī)有頭有尾進(jìn)行某種敘事的憧憬有關(guān),這首詩(shī)在較短的篇幅內(nèi)寄情于一樁事情的脈絡(luò)而非關(guān)于這件事的激情,就極有可能顯示出散文化的特征。

  從作者的立場(chǎng)看,在構(gòu)思(哪怕是即興發(fā)揮)之際,“不遇”的結(jié)果已經(jīng)發(fā)生,他所進(jìn)行的描述依然顯得較為重視“不遇”之前兆,就好像那些依次展開的芳蹤是一首詩(shī)最大的賣弄點(diǎn)。徑之石、壑之丹、門之松、階之閑、室之禪、窗之見、壁之生……聯(lián)袂演出的情景劇并不比停頓下來(lái)獨(dú)觀一物更劃算,他只是需要記錄這一流程來(lái)測(cè)試一首詩(shī)的雅量。而這些場(chǎng)景的鋪墊明擺著朝“不遇”的主題靠攏,對(duì)景物的過(guò)度描寫已預(yù)告人的次要性。

  根據(jù)詩(shī)詞斷定:作者不可能反寫實(shí)際情況,明明山僧不在,卻在詩(shī)句中假想兩人會(huì)談的幽趣。詩(shī)在當(dāng)時(shí)似乎還不致走到這一步。青苔、鳥跡、白拂、塵埃、無(wú)人……這一系列的環(huán)境元素雖契合抒情詩(shī)的表征,卻奉獻(xiàn)事實(shí)性依據(jù),也就是說(shuō),看起來(lái)挺雅致的,但本質(zhì)上只是一連串基本事實(shí)。只不過(guò)“青苔”一類的事實(shí)又不限于其本身的屬性,已不可避免侵入了情態(tài)的細(xì)菌,滋生出屬于修辭層面的意義。

  作者是在尋求一種補(bǔ)償:由于山僧不在,他必須從這一無(wú)人情境中獲取詩(shī)的慰藉。不在之妙在于他反而可以憑空想像“了然”的主題性意趣。無(wú)需一位具體的僧人啟發(fā),他就可以從虛空中找到信仰的入口。乃至于云、雨的亮相也有不俗表現(xiàn),使他不去思索山僧出門去干什么,以及有這么出色的所在,山僧為何還要滯留在他處。他仿佛是這一境界的獨(dú)占者,山僧的所有者屬性已顯得次要:他為自己碰巧得到這么一塊臨時(shí)的樂(lè)土,與此前所行居的塵世保持對(duì)峙,而倍感欣慰,甚至這時(shí)聽到猿聲也不免理解為這是一種得體的、贊同他的伴奏。

  從事后的記述人角度看,作者能了解下山返程中的心理變化,以及這一旅程中的新發(fā)現(xiàn),但他并沒有觸及這一范疇,而是終止在一次世界觀的洗禮中。

李白簡(jiǎn)介

唐代·李白的簡(jiǎn)介

李白

李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》傳世。762年病逝,享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂,四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

...〔 ? 李白的詩(shī)(963篇)

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