詩偈 其四十七
詩偈 其四十七。唐代。龐蘊。 出家舍煩惱，煩惱還同住。癡心覓福田，騃意承救度。十二因緣管，無繇免來去。依智不依識，依義不依語。佛心一子地，蠢動皆男女。平等如虛空，善惡俱無取。既不造天堂，誰受三涂苦。有無盡無馀，乘空能自度。神作如來身，智作如來庫。涌出波羅蜜，流通正道路。渾身加身佛，迷人自不悟。
[唐代]：龐蘊
出家舍煩惱，煩惱還同住。癡心覓福田，騃意承救度。
十二因緣管，無繇免來去。依智不依識，依義不依語。
佛心一子地，蠢動皆男女。平等如虛空，善惡俱無取。
既不造天堂，誰受三涂苦。有無盡無馀，乘空能自度。
神作如來身，智作如來庫。涌出波羅蜜，流通正道路。
渾身加身佛，迷人自不悟。
出家舍煩惱，煩惱還同住。癡心覓福田，騃意承救度。
十二因緣管，無繇免來去。依智不依識，依義不依語。
佛心一子地，蠢動皆男女。平等如虛空，善惡俱無取。
既不造天堂，誰受三塗苦。有無盡無馀，乘空能自度。
神作如來身，智作如來庫。湧出波羅蜜，流通正道路。
渾身加身佛，迷人自不悟。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
宋代：
劉一止
長松倚青壁，千歲身不老。下顧蓬艾姿，生意何草草。
愿言雨露甘，馀潤及枯槁。耿耿心自憐，得蔭苦不早。
長松倚青壁，千歲身不老。下顧蓬艾姿，生意何草草。
願言雨露甘，馀潤及枯槁。耿耿心自憐，得蔭苦不早。
宋代：
顧逢
酒邊無日不團欒，獨冷齋中憶舊歡。
窗外一株紅杏樹，三年不得與君看。
酒邊無日不團欒，獨冷齋中憶舊歡。
窗外一株紅杏樹，三年不得與君看。
宋代：
釋普度
文彩全彰拄杖頭，吳山楚水興悠悠。
江聲一夜催行色，踏斷石橋方始休。
文彩全彰拄杖頭，吳山楚水興悠悠。
江聲一夜催行色，踏斷石橋方始休。
金朝：
馮璧
吏部能開衡岳云，坡仙曾借海宮春。蓮峰清曉忽自獻，二公何人予何人。
吏部能開衡嶽雲，坡仙曾借海宮春。蓮峰清曉忽自獻，二公何人予何人。
宋代：
劉宰
妙年意氣已橫秋，不為身謀為國謀。
斥去佞臣談笑里，英名高壓漢朱存。
妙年意氣已橫秋，不為身謀為國謀。
斥去佞臣談笑裡，英名高壓漢朱存。
唐代：
王維
君心尚棲隱，久欲傍歸路。在朝每為言，解印果成趣。
晨雞鳴鄰里，群動從所務。農夫行餉田，閨妾起縫素。
君心尚棲隱，久欲傍歸路。在朝每為言，解印果成趣。
晨雞鳴鄰裡，群動從所務。農夫行餉田，閨妾起縫素。