詩(shī)偈 其六十八
詩(shī)偈 其六十八。唐代。龐蘊(yùn)。 如來(lái)憫諸子，平等無(wú)高下。諸子自愚癡，所以難教化。直心是道場(chǎng)，子心轉(zhuǎn)奸詐。遣子凈三業(yè)，轉(zhuǎn)愛(ài)論俗話。遣子內(nèi)脩真，向外轉(zhuǎn)尋假。遣子學(xué)無(wú)相，捻他有相把。無(wú)諍最第一，論義成相罵。
如來(lái)憫諸子，平等無(wú)高下。諸子自愚癡，所以難教化。
直心是道場(chǎng)，子心轉(zhuǎn)奸詐。遣子凈三業(yè)，轉(zhuǎn)愛(ài)論俗話。
遣子內(nèi)脩真，向外轉(zhuǎn)尋假。遣子學(xué)無(wú)相，捻他有相把。
無(wú)諍最第一，論義成相罵。
龐蘊(yùn)簡(jiǎn)介
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔 ? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕猜你喜歡
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病請(qǐng)至三不得許在任調(diào)治既小愈作
： 倪元璐
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