詩(shī)偈 其四十六
詩(shī)偈 其四十六。唐代。龐蘊(yùn)。 迷時(shí)三界有，悟即出囂纏。心無(wú)六入跡，清凈達(dá)本源。地獄成凈土，招手別諸天。報(bào)語(yǔ)三涂宅，共你更無(wú)緣。非論早與晚，悟理即無(wú)邊。
[唐代]：龐蘊(yùn)
迷時(shí)三界有，悟即出囂纏。心無(wú)六入跡，清凈達(dá)本源。
地獄成凈土，招手別諸天。報(bào)語(yǔ)三涂宅，共你更無(wú)緣。
非論早與晚，悟理即無(wú)邊。
迷時(shí)三界有，悟即出囂纏。心無(wú)六入跡，清淨(jìng)達(dá)本源。
地獄成淨(jìng)土，招手別諸天。報(bào)語(yǔ)三塗宅，共你更無(wú)緣。
非論早與晚，悟理即無(wú)邊。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
金朝：
李龏
夜雨滄波上，寒塘草市中。鐘聞兩寺應(yīng)，室掩一床空。
買醉留僧燭，敲吟折水葒。沙邊鳴宿雁，亦似哭詩(shī)翁。
夜雨滄波上，寒塘草市中。鐘聞兩寺應(yīng)，室掩一床空。
買醉留僧燭，敲吟折水葒。沙邊鳴宿雁，亦似哭詩(shī)翁。
明代：
黎民表
新?tīng)I(yíng)丹室鐵泉山，千樹(shù)梅花不共攀。
夜夜京華成短夢(mèng)，白云紅葉屋三間。
新?tīng)I(yíng)丹室鐵泉山，千樹(shù)梅花不共攀。
夜夜京華成短夢(mèng)，白雲(yún)紅葉屋三間。
宋代：
俞桂
火老金柔暑告殘，乘涼正好望西山。
秋聲來(lái)處無(wú)尋覓，只作窗前竹葉間。
火老金柔暑告殘，乘涼正好望西山。
秋聲來(lái)處無(wú)尋覓，隻作窗前竹葉間。
元代：
曹伯啟
辭鄉(xiāng)彈指浹旬過(guò)，謾擬長(zhǎng)松帶女蘿。僧室夢(mèng)回愁思冗，侯門食罷強(qiáng)顏多。
世途千里心如折，茅屋雙親鬢已皤。富貴本來(lái)勤苦得，不須彈鋏動(dòng)高歌。
辭鄉(xiāng)彈指浹旬過(guò)，謾擬長(zhǎng)松帶女蘿。僧室夢(mèng)回愁思冗，侯門食罷強(qiáng)顔多。
世途千裡心如折，茅屋雙親鬢已皤。富貴本來(lái)勤苦得，不須彈鋏動(dòng)高歌。
宋代：
陸游
稚荷出水榴花開(kāi)，長(zhǎng)苖圜鼙送舉杯。
村鄰相樂(lè)君勿笑，要是安健無(wú)兇災(zāi)。
稚荷出水榴花開(kāi)，長(zhǎng)苖圜鼙送舉杯。
村鄰相樂(lè)君勿笑，要是安健無(wú)兇災(zāi)。
明代：
于慎行
云間神闕九關(guān)開(kāi)，樹(shù)杪仙輿萬(wàn)乘來(lái)。霧雨蕭蕭陰輦路，松楸郁郁鎖城臺(tái)。
摐金大樂(lè)空山應(yīng)，裸玉崇儀列辟陪。聞道龍衣親負(fù)土，漢家原廟不勝哀。
雲(yún)間神闕九關(guān)開(kāi)，樹(shù)杪仙輿萬(wàn)乘來(lái)。霧雨蕭蕭陰輦路，松楸郁郁鎖城臺(tái)。
摐金大樂(lè)空山應(yīng)，裸玉崇儀列辟陪。聞道龍衣親負(fù)土，漢家原廟不勝哀。