詩偈 其六十
詩偈 其六十。唐代。龐蘊。 故宅守真妻,不好求外色。真妻生男女,長大同榮辱。外色有男女,長成愛作賊。有妻累我來,牽我入牢獄。我亦早識渠,誘引入吾室。內(nèi)外總團圓,同餐一缽食。食飽斷虛妄,無相即無福。若論真寂理,同歸無所得。
[唐代]:龐蘊
故宅守真妻,不好求外色。真妻生男女,長大同榮辱。
外色有男女,長成愛作賊。有妻累我來,牽我入牢獄。
我亦早識渠,誘引入吾室。內(nèi)外總團圓,同餐一缽食。
食飽斷虛妄,無相即無福。若論真寂理,同歸無所得。
故宅守真妻,不好求外色。真妻生男女,長大同榮辱。
外色有男女,長成愛作賊。有妻累我來,牽我入牢獄。
我亦早識渠,誘引入吾室。內(nèi)外總團圓,同餐一缽食。
食飽斷虛妄,無相即無福。若論真寂理,同歸無所得。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
近代:
袁榮法
四合烽煙,更無閒地悲離黍。舊家池館閉東風(fēng),嗚咽淮流語。
海上紅桑萬畝。駕樓臺、珠塵繡霧。吟壺一粟。戢影繁華,崚扃門戶。
四合烽煙,更無閒地悲離黍。舊家池館閉東風(fēng),嗚咽淮流語。
海上紅桑萬畝。駕樓臺、珠塵繡霧。吟壺一粟。戢影繁華,崚扃門戶。
兩漢:
佚名
全似丹青揾染成。更將何物斗輕盈。雪因舞態(tài)羞頻下,云為歌聲不忍行。
螺髻小,鳳鞋輕。天邊斗柄又斜橫。水晶庭柱琉璃帳,客去同誰看月明。
全似丹青揾染成。更將何物鬥輕盈。雪因舞態(tài)羞頻下,雲(yún)為歌聲不忍行。
螺髻小,鳳鞋輕。天邊鬥柄又斜橫。水晶庭柱琉璃帳,客去同誰看月明。
唐代:
施肩吾
誰能枉駕入荒榛,隨例形相土木身。
不及連山種桃樹,花開猶得識夫人。
誰能枉駕入荒榛,隨例形相土木身。
不及連山種桃樹,花開猶得識夫人。
明代:
桂彥良
蛟龍作云雨,蜉蝣出以陰。小大各有適,胡然愁予襟。
架插千卷書,壁掛無弦琴。希賢復(fù)希圣,視古猶視今。
蛟龍作雲(yún)雨,蜉蝣出以陰。小大各有適,胡然愁予襟。
架插千卷書,壁掛無弦琴。希賢複希聖,視古猶視今。
宋代:
蘇轍
邑居欲盡溪山好,不作層樓無奈何。
巖谷滿前收蠟屐,漪漣極目卷漁蓑。
邑居欲盡溪山好,不作層樓無奈何。
巖谷滿前收蠟屐,漪漣極目卷漁蓑。
:
沈鍊
軒黃方好道,我本列仙才。每過蓬萊島,曾上凌云臺。
非無遠游意,自多塵世哀。眷風(fēng)回玉管,夜月隱金罍。
軒黃方好道,我本列仙才。每過蓬萊島,曾上淩雲(yún)臺。
非無遠遊意,自多塵世哀。眷風(fēng)回玉管,夜月隱金罍。