詩(shī)偈 其七十九
詩(shī)偈 其七十九。唐代。龐蘊(yùn)。 癡兒無(wú)智慧，自嫌阿爺丑。阿娘生得身，嫌娘無(wú)面首。拋卻親爺娘，外邊逐色走。六親相將作，尋常不開口。恒游十二月，月月飲欲酒。夜夜不曾醒，醉吐飼豬狗。如此惡男子，緣事不了手。
[唐代]：龐蘊(yùn)
癡兒無(wú)智慧，自嫌阿爺丑。阿娘生得身，嫌娘無(wú)面首。
拋卻親爺娘，外邊逐色走。六親相將作，尋常不開口。
恒游十二月，月月飲欲酒。夜夜不曾醒，醉吐飼豬狗。
如此惡男子，緣事不了手。
癡兒無(wú)智慧，自嫌阿爺醜。阿娘生得身，嫌娘無(wú)面首。
拋卻親爺娘，外邊逐色走。六親相將作，尋常不開口。
恒遊十二月，月月飲欲酒。夜夜不曾醒，醉吐飼豬狗。
如此惡男子，緣事不了手。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
清代：
允祥
歷歷三時(shí)況，如陳《七月》篇。秋云青甸里，春雨綠疇邊。
圣政先無(wú)逸，皇心重有年。孜孜宵{口干}意，總向畫圖傳。
曆曆三時(shí)況，如陳《七月》篇。秋雲(yún)青甸裡，春雨綠疇邊。
聖政先無(wú)逸，皇心重有年。孜孜宵{口幹}意，總向畫圖傳。
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龍女
坐久風(fēng)吹綠綺寒，九天月照水精盤。
不思卻返沈潛去，為惜春光一夜歡。
坐久風(fēng)吹綠綺寒，九天月照水精盤。
不思卻返沈潛去，為惜春光一夜歡。
清代：
陸求可
六花堆積滿乾坤，一色更無(wú)痕。但分山水高低處，與林廬城郭江村。
蠟屐扶筇，印生屐齒，回首失柴門。
六花堆積滿乾坤，一色更無(wú)痕。但分山水高低處，與林廬城郭江村。
蠟屐扶筇，印生屐齒，回首失柴門。
宋代：
趙希逢
學(xué)行何必過(guò)邯鄲，匍匐歸來(lái)指謾彈。
萬(wàn)事不如安分好，人心何事險(xiǎn)於灘。
學(xué)行何必過(guò)邯鄲，匍匐歸來(lái)指謾彈。
萬(wàn)事不如安分好，人心何事險(xiǎn)於灘。
元代：
曹伯啟
講明圣學(xué)遠(yuǎn)方來(lái)，仁宅居安義路開。多少紅塵名利窟，歲時(shí)相遇只銜杯。
講明聖學(xué)遠(yuǎn)方來(lái)，仁宅居安義路開。多少紅塵名利窟，歲時(shí)相遇隻銜杯。
宋代：
釋善珍
營(yíng)司牽浴柳邊池，玉沫垂銜步較遲。
洗見箭瘢如有恨，將軍忘卻未侯時(shí)。
營(yíng)司牽浴柳邊池，玉沫垂銜步較遲。
洗見箭瘢如有恨，將軍忘卻未侯時(shí)。